아기가 태어난 년, 월, 일, 시를 보고 개인의 길흉화복을 추명하는 학문이라고 해서 사주추명학(四柱推命學) 또는 명리학(命理學)이라고 합니다.

당(唐)나라 때 타고난 연도(年度)를 중심으로 하는 신살(神殺) 위주의 소위 당사주(唐四柱)가 유행하였으나, 요즘은 이에 동조하는 학자가 없습니다.

사주추명학은 송나라 때의 서승(徐升) 선생에 이르러 태어난 날짜(태어난 날의 천간 오행)를 중심으로 해서 해석하는 하나의 학문적 체계로 정립되었는데 "연해자평(淵海子平)"이라는 책이 그것입니다.

명대에 와서 장남(張男)선생이 연해자평을 비판적으로 계승한 "명리정종(命理正宗)"을 발표하여 명리학을 진일보시켰습니다. 역(易)이 성명학에 도입된 이래, 일본으로 건너간 성명학은 근세에 구마자키라는 대가(大家)에 의해 크게 발전, 유행하였습니다.

 

 음양 오행의 기초

이름을 지을 때 고려하는 오행의 배합은 수리오행(受理五行), 자원오행(字源五行)이 있습니다. 수나 자원도 오행으로 분류가 되며 글자도 하나하나 마다 각기 오행으로 분류가 됩니다. 오행론은 심오하고 어렵지만 성명에 응용하는 법은 간단하고 쉽습니다. 아기 이름을 사주에 필요한 오행으로 구성하면서 서로 상생관계가 되도록만 하면 족한 것입니다. 상생관계란 서로 도와주는 역할을 의미합니다.

오행론이란 목화토금수(木火土金水)의 생극제화(生剋制化)하는 이치를 밝히는 학문입니다. 오행론은 10간(干), 12지(支)를 이용하여 명리학으로 발전하게 되는데 학문의 체계가 잡힌 때는 중국 송나라 때입니다. 오행론의 요체는 음, 양과 오행의 조화입니다. 성명학에서는 성명자의 획수를 따져서 그 수는 오행의 어디로 분류되는가, 또 자원(字源)을 따져 성명의 각 글자는 오행의 어디로 분류되는 정도이며 그렇게 분류한 음양과 오행은 조화를 이루고 있는가를 분석하면 됩니다.

다음은 오행의 분류와 오행의 상생상극(相生相剋)하는 이치를 도표로 표시한 것인데 비단 성명학에서만이 아니고 오행을 다루는 가장 기초적인 이론입니다.



 

요일            방위              계절              수리             색               오상               10간(干)               12支

목                   동                 봄                3.8             청                   인                     甲,乙                寅,卯

화                   남              여름                2.7             적                   예                     丙,丁                巳,午

토                 중앙       계절사이              5.10            황                   신                    戊,己           辰,戌,丑,未

금                  서               가을               4.9              백                   의                    庚.辛                 申,酉

수                  북               겨울               1.6              흑                   지                    任,癸                  亥,子

 

 

출처: 매일아이